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吉美林巴【功德宝藏论-密宗】257：能解脱的圆满次第（1）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文
第十章 持明宝藏
就圆满次第而言，一般分成三种类型，密咒乘门之中父续传统、母续传统，以及无二续传统。第一种是密咒乘门之中父续的传统。父续传统里关于气的理论，把气分成许多种，但是一般因为我们谈到的元素是地、水、火、风、空五大种五种元素，依于这五种元素之故，所以气分成五种类型，运用这些气来做实修，透过气的实修使得气都能够进入中脉，那一切的气全部都会净化纯净，如果气都净化纯净了，在我们内心之中，明空双运的本然智慧就会出现，这是父续的传统。如果根据密咒乘门之中母续的传统，为了使我们内心产生本智之故，所以依于自己身体的方便而使胜慧本智产生，或者是依于其他者的身体作为方便法门而使本智产生，这是指佛父佛母相合，之后透过四喜的实修，使本然智慧产生，这种方式是母续的传统。第三种是无二续的传统，在密咒乘门无二续传统之中，并没有运用气来做实修，或者是佛父佛母相合产生四喜的这种实修方式，不需要用这种实修方式，而是针对离一、离多、无所缘取的大明点，也就是万法实相来作为观修。也就是说，在父续的传统及母续的传统两种类型里，前者以气作为主要进行实修，后者以明点作为主要来进行实修，但是在无二续里，是显空双运来做实修。 因此，前面两种类型的实修，那种圆满次第的实修是有形相，有缘取的，称为有相圆满次第；后面这一种显空双运的实修，这种圆满次第是离开形相、没有形相的，称为无相圆满次第。有相圆满次第三种类型里，第一种父续传统的圆满次第主要的实修依靠着气，气如何来来往往呢？因为身体里有脉，就有气跑来跑去、来来往往。在身体的脉里来来往往的气，什么会依靠在上面呢？那就是菩提心。所谓的菩提心，就外相而言指的是明点，就内相而言指的是本智。因此，我们身体里最重要的就有这三个项目：气、脉、明点。我们现在还在不清净凡夫的阶段，把这三项称为气、脉、明点，但就性质而言，脉是化身、气是报身、明点是法身。因此就气、脉、明点三者而言，实际上本来都是清净的，都是清净佛身的性质。要有这种认识。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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